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西藏的绘画艺术堪称世界一流，当然它的艺术价值也远不止于它外在精美的艺术欣赏价值，而丰富的宗教文化内涵才是西藏绘画艺术的灵魂所在，也是藏族人民心中无法替代的精神支柱。其中，八宝吉祥图案是人们最常见也是赋予深刻内涵的绘画艺术。
八宝吉祥图藏语称“扎西达杰”，一种组合式的绘画精品。如果你去西藏随处都能看到吉祥八宝之绘画图案，基本构思大体一致，但有时因作者艺术风格的不同而略有不同之处，多为壁画、金银铜雕、木雕刻或唐卡的形式出现，也有少量的塑雕八吉祥物。众所周知，西藏是佛教兴盛地且全民信教，所以八宝吉祥物标志当然与佛陀和佛法息息相关。当然印度是原始佛教发源地，已形成自己特色的藏传佛教也是从印度传受而来，所以在西藏只要与佛教有所联系的都会追溯到古印度国，更何况像八吉祥物这样的具有典型佛教哲理的绘画艺术。据相关书籍记载八吉祥物是大梵天等神敬献给佛陀的八种吉祥之物 ...
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古时候西藏高原出现耕作的习俗后，有恩于人的牛也就从此开始了耕地。传说有一天，一个老农和一对耕牛象往年一样耕地，这时村子里出现了一只能够遮挡太阳光辉的力大无比的巨鸟，它飞起时翅羽的风使村庄都能摇晃，它把老农、耕牛和犁用巨大的爪子抓起送到谁也不知道的地方。
这个村子的人们该种地了，如果不种地第二年就没吃的，走出屋外又遭受巨鸟的侵害，因此人们处在恐和束手无策的境地。村子里有许多户人家，其中两户人家住在村子中间地带，并且左右为邻，靠左的这户人家夫妻俩上有老下有小，家庭负担很重，如果不去耕地第二年全家人生活将会很困难，因此，决心带着大儿子去耕地，靠右的这户人家的父亲看到后也到屋外来耕地，这天太阳特别热，他就把穿着的红袍脱下挂在耕牛的背上，继续犁地，这时也和上次一样，这只巨鸟呼啸着在村子上空盘旋，与上次稍有不同的是这次在耕牛上挂有红袍的老农上空盘着旋徘徊着不敢冲 ...
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在藏区，我们经常能够看见对白石的崇拜习俗。
白色是代表吉祥的颜色，因此藏人会选择白色的哈达献给至亲的朋友作为礼物。
雪山成为每个藏人心目中真正纯洁、向往的香格里拉，雪山的白，造就了藏人心中对白色的无限崇拜和向往。
在藏区农村，流行着这样一个习俗：就是在开春之际，农民将会在自己的农田里，或者在农田旁边的一处地方插入一块白石，或者垒筑几块白石组成一座朴实的石塔，作为保佑今年能够得到丰收的祈愿台。
关于这样的习俗，自古就流传着一则动听的故事：
古代的时候有一处好地方，但是那里的人们生活非常贫穷。
有一天，阿古顿巴来到这里后，得知了为什么贫穷的原因，并思考着让这个地方的人们怎样脱离贫穷的处境。阿古想了又想以后，把这个地方的人们全部叫到一个平坦的地方后，阿古装作自己能够预知后事一般地告诉大家：在这个地方有一块白色的宝贝，找到它就能 ...
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上九节是夹金山藏族的传统节日，每年农历正月初九，藏族同胞要在夹金山下举行各种灯会，表演舞狮，舞龙等传统节目。届时，人们从四面八方的山沟里来到聚会地，沿途走一路跳一路。在节日的跳锅庄舞之中，演出一般有龙灯，牛灯和狮灯。牛灯名曰二郎放牛——两个头戴面具的小伙子赶着一个装扮的牛灯，一面嬉戏逗趣，一面用嘉绒藏语唱民歌。“二郎” 是耕田种地的牛郎。
上九节里还有类似杂技的表演，如“狮过独木”、“空中取宝”、“二郎担山赶太阳”、“天鹅孵蛋”等。“天鹅孵蛋”以四张大方桌重叠，其上方直立一卷晒席筒，上筒口置大簸箕、头戴面具的表演者翻上重叠的方桌，从晒席筒下口入，手脚向上壁行，由上口头顶簸箕出，又将簸箕置于脚下，表演者在簸箕里作手倒立基本动作，进行“天鹅孵蛋”的精彩表演。
上九节作为夹金山地区重大节日，藏族民众以歌舞的形式表现了他们对社会的认识和新生事物的态度，因此在上九 ...
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响浪节，是甘肃省夏河县藏族人民一年一度的传统节日，每年农历六月中旬举行，为期三、五天。“响浪”藏语意为背着经书，在一个地方转，求神保佑，后来演变为夏季娱乐活动。在节日期间，当地藏族人民按照传统习惯，家家户户，带着行李和美酒佳肴，来到牧草如茵的草地上或山坡上。他们搭起帐篷，点燃炉火、煮上酥油茶，摆上牛羊肉，青稞酒，奶食和果品，稍为小息后各家互相串访帐篷，彼此祝贺节日。
节日期间，骑手们骑着披红挂绿的骏马，牦牛，纷纷赶到会场参加赛马，赛牦牛，射箭和“大象拔河”等活动。赛前主持人向各地来的农牧民和参加活动的人们祝贺，献酒，接着便开始比赛。“大象拔河”是当地藏族喜爱的传统体育项目。比赛时，由两人进行，模仿大象的动作，双方将绳子套在颈项，绳从裆下拉过，背对背，双手可以扶地，拉好架势。当裁判员鸣哨后，互相用力拉。比赛方法与拔河相似，谁先将对过河界就获得胜利，三局两胜制。 ...
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央勒节
“央勒”节是四川巴塘藏族人民的盛大节日。九月初，巴塘秋收完成，人们怀着丰收后的喜悦，穿上最好的服装，带上最好吃的东西全家出动，来到约定的地点，举行盛大的庆祝活动。除表演民间流行的“弦子”和“锅庄”外主要演唱藏戏，唱跳歌舞，通宵达旦。央勒节，一般是九月初开始、到中旬结束，持续十余天。
节日的清晨，大路上，田埂间走着身穿鲜艳民族服装的人群和驮着帐篷、条单、浆桶的毛驴。人们带上炊具和酒菜，从四面八方聚集在城西巴楚河畔。霎时，河岸的绿树丛中支起了一顶顶镶有各种图案的帐篷。在每个帐篷里铺着华丽的民族地毯；桌上摆满各种水果和鲜花，洋溢着节日气氛。粗犷的男子。饮着甘甜的藏酒，身着艳丽服装的姑娘在树林中嘻笑追逐，天真无邪的孩子在绿色的草坪上游戏，主妇们忙着切肉，洗菜，倒酥油茶。
中午时分，人们垒起三石灶，进行野餐，最有趣的是吃团圆包子，即是用一个大锅蒸一个直径 ...
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磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡伊始，手佩护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，或积月、或积年而至拉萨朝佛，相识的人 们三五成队，在共同信念的支配下，虔诚地移步而行。久远的过去，朝佛的信徒双手空空，衣粮不备，沿路乞讨。当今一般的是有一信徒专司衣粮，主管磕长头信徒的衣食住等方面后勤，为同伴提供方便，并且此人不得更换他人磕长头。而磕长头的信徒则一丝不苟，绝不想用偷懒的办法不来减轻劳累，遇有交错四辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
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一 藏饰：
西藏手镯一般由藏银﹑藏铜制成，上面刻有梵语，既古朴又有几分神秘气息。来自拉萨的毡帽，是藏族朋友用来遮挡高原风沙的。时尚一族应该知道如何用他们与服装﹑色彩相搭配。藏族人佩带月牙银牌，象征贞洁，而银牌上镶嵌的玛瑙宝石，则有保佑吉祥安康的涵义。以红色﹑蓝色珠宝为主的藏饰兼有一份难掩的洒脱与真诚，你会被它流露出的强烈的生存意识深深振动。
特别要指出的是，对于真正从西藏来的藏饰，比如牦牛骨制作的饰品，反面一般有纹路，而仿制品则没有。再譬如藏银或藏铜手镯，上面的花纹应该是经过“拔丝”附着上去的，而不是雕刻或套印而成。
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●藏族氆氇走向世界
拉萨的八廓街上，不同肤色的游客络绎不绝。商店里，一种毛制的彩色坐垫吸引了游客的目光。坐垫的外套是用藏族特有的氆氇制成。
店主告诉笔者，氆氇是藏民族的曰常生活用品，是加工藏装、藏靴、金花帽的主要材料，也是西藏的民族手工业珍品，相传已有2000 多年的历史。它色彩鲜艳，平正挺括，经久耐磨。原料是藏北羊毛，主产地在山南地区扎囊县。
从泽当镇驱车一个半小时，便来到了著名的氆氇之乡——扎囊县吉汝乡江果村。笔者遇到了仁青，48岁的他是县里的增收示范户。
这是一栋两层楼的典型藏式民居，仁青带我们来到二楼，在楼梯的右侧摆放着十余台木棱织机。左侧是客厅，正对大门的墙壁挂满了唐卡，雕花茶几上摆放着各色氆氇。
仁青家里养了藏鸡、绵羊，他还跑运输，主业是氆氇加工。“我们共有七个人加工氆氇，一年能加工两万米，有11个品种。一年下来，毛利润三十多万元。” ...
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沐浴节，藏语为“嘎玛日吉”，意为洗澡。每年藏历七月六日至十二日举行。关于沐浴节的来历有一则美丽的传说：传说在很久以前的一年秋天，西藏高原发生了少见的特大瘟疫，于是观音指派七仙女去玉池取来七瓶神水，倾倒在西藏高原的每一条河中，这一晚，全藏僧人都做了一个同样的梦，梦见一个面黄饥瘦，遍体伤痕的藏族姑娘，跳进一条清明透亮的河水中，待她慢慢从河里出来，一下子就变成了冰肌玉肤，美丽可爱的藏族少女了，于是藏族人们就按照梦的启示，去河里洗浴，驱除瘟疫，年年如此，也就形成了藏族民间一年一度的沐浴节，这则传说虽然荒唐，但却道出了藏族沐浴节文化的真谛。
藏族沐浴节要进行五、六天，在这些日子里，从五、六岁的小孩到六、八十岁的老人都要下河去洗澡。节日期间，无论城镇还是乡村，农村还是牧区，人们携带帐篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，纷纷来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边，来到青藏高原千江万湖 ...
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藏历九月二十九日，为神仙下凡节，藏语叫“古巴拉波”，拉萨地区称此节为“拉保”节。据佛佗的事业传记记载，释迦牟尼佛升天之后，与佛母摩耶夫人传法，在九月二十九日这一天释迹牟尼佛从天上降到人间，并且认为这天神仙下凡，拉萨市各僧俗民众为了纪念这个日子，要到各寺庙朝佛献供，家家户户在房顶和拉萨河边焚香，迎接佛的降临，都希望这一年能吉祥如意。
神仙下凡主要是为了解民情，巡视黎民百姓对佛的信仰程度如何，观看他们点的酥油灯多不多，是否干干净净地迎请神的降临。神仙们每年要在九月二十九日赐福于藏民，关于节日的来历，有一侧美丽的传说：
传说在遥远的一天，碧空万里，秋高气爽，居住在天界的旺久神仙下凡来观察民情和佛事。来到凡间，他目睹人世善男信女们点着许多供灯虔诚地信佛，并干干净净地等待神仙的莅临感到心满意足。当时旺久神仙进入茫茫无际的大草原时感到周身精疲力竭，饥饿难忍，终于走不动 ...
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汉云说说拉萨的小寺庙
汉云来到拉萨，工作清闲。没有目的地混着日子。
一天就只知道在拉萨，大昭寺晒着太阳，偷拍着MM，过着象狗儿一样的日子，还美其名曰：上班。
今天，又是一个阳光灿烂的好天。
下午两点过后，汉云在大昭寺的地上伸了个大懒腰，忽然就觉得自己也不能这么老干坐着偷拍美女的事情了——这两天无所事事，净给新来的拉飘一族支招解惑，已经被一些容易被忽悠的新驴当作义工看了。
汉云决定去转转老城里的那些不要门票的寺庙。
租自行车的时候，八郎学四巷里的藏族老板很抱歉地说要押上身份证；还说以前是不用的，人和人之间有信任么，现在人变了，几天前有两个浙江的游客租的车，到现在还没有归还，估计是闪人了。
唉，拉萨来的人是越来越多了，那就什么鸟也就都有了，你们就慢慢地败坏拉萨的气氛吧。
汉云 ...
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