探索西藏十大神秘事件（转贴） [打印本页]
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深海 时间: 2006-12-22 09:05 标题: 探索西藏十大神秘事件（转贴）
探索西藏十大神秘事件
（上）
一、野人之谜
西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。
二、红雪之谜
喜马拉雅山5000米以上的冰雪表面，常点缀着血红色的斑点，远看如同红雪。这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永久性冰雪中，高原藻类分布广，耐寒性强，零下36度也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈红色。
三、巫师之谜
在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，据说都是能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。
然而，随着时间的流逝，我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等，几近一无所知。或许在某个偏远的地方，或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目，有待我们进一步去考察。
四、虹化之谜
是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
五、珠峰旗云
在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大；若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。
---- 源自：腾讯科技
探索西藏十大神秘事件
（下）
六、象雄之谜
象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教――苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。
七、说唱艺人
《格萨尔王传》是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
八、古格之谜
九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？
如今，浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银眼”、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一个谜。
九、伏藏之谜
伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。
十、香巴拉之谜
香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度，而佛学界则认为香巴拉是一个虚构的世外桃源。
藏文史籍对于香巴拉的记载很详细：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座，王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝……
但香巴拉（即香格里拉）存在与否，至今仍是一个谜。
作者:
深海 时间: 2006-12-22 09:07
香巴拉呀香巴拉~~~
“什么是香巴拉呢？
这原本是佛教中的一个理想世界的所指，其意为保持乐源，据说在古印度北方的某个神秘之处，大概隐藏于西藏北方的雪山之中，地形浑圆，雪山环绕，状如八瓣莲花，每瓣的城邑错落有致，其实整个国土就是一个十分完美的曼陀罗（藏传佛教中的坛城）。传说这里没有贫穷和苦难，充满了人们难以想象的幸福和安宁，无论国王还是人民，每一个人都是极高的修行人，都依照佛法的方法培养慈悲心，开发自心，因而具足智慧。所以在经典中，香巴拉被认为是藏密五部金刚大法本尊之一――时轮金刚的净土。
……
西藏的上师们肯定地认为，它存在，的确存在，但是无法用任何感官可以感受到。这显然超越了物理学与数学对于外在现象的探索。虽然在梵文和藏文的经内中有不少有关前往香巴拉的指南书或文章，讲到行者除了必须翻越无数的崇山峻岭，渡过无数的大江长河，走过无数的不毛之地，还必须依靠诸位护法和空行的协助以慑服沿途的妖魔鬼怪，而其本人更是必须进行各种精神修炼，惟具有相当的证悟和菩萨道的心地，方能进入香巴拉圣境。
有些人认为这其实指的是内心，也就是说每个人的心中都有一个香巴拉，正如每个从乃至每一个众生都具有佛性，只是在无数的轮回流转当中，被外界和自已蒙上了习性和业力的厚重尘灰，以至隐而不见罢了。这当然是一种难得的也是基本的觉悟，
但似乎不仅仅如此。”
――摘自《西藏笔记?唯色[著]》
作者:
深海 时间: 2006-12-22 09:08
关于说西藏神秘的说唱艺人，更多一些资料：
那些说唱艺人，那些习惯于漫游生活的说唱艺人，多么有趣啊，竟近似于或成另外一物种。他们神乎其神地、乐此不疲地、眉飞色舞地传达室颂着格萨尔的英雄业绩。从一个部落唱到另一个部落，从这个节庆唱到下一个节庆。一开始总是摹仿悠长、嘹亮的号角吹奏的声音“嘟达啦啦！阿啦啦啦！哒啦啦啦……”一阵子，然后就大声地又说又唱了。同时，必不可少的，他们还需要一些物品以帮助他们进入某种出神入化的状态，如一顶白帽，一根白杖，一面铜镜，一幅唐卡，甚至是一张白纸等等。在他们如痴如醉的说唱中，所有的不可能都会成为可能，不由得人不信。而他们本身所秉承的神秘传统和奇异的风格，有时侯甚至比他们说唱的故事更加令人兴趣盎然。
在《西藏史诗与说唱艺人的研究》这部著作中，著名的藏学家石泰安这样写道：
“……完全如同任何巫术魔法一样，为了使它确实行之有效，则必须准确和完整地说唱格萨尔史诗，由此而产生了说唱艺术的必要性。
……如果说唱史诗是一种宗教和巫术行为，那么实施这种作法的专业说唱艺人在所有词意义中都有是一个以神通为特征的人物，他不但是诗人、说唱家和音乐家，而且还是通灵人，占卜师和“萨满”。
……说唱艺人具有明显的宗教本质。他会陷入神灵附身的兴奋狂舞状态。在此状态下，或者是他直接代表英雄或代表格萨尔史诗中的其他人物，他们都通过他的口而讲话；或者还可能是他目击了他们的赫赫业绩，这一切完全是在现观的绝对和不变的时空中实现的，除非他是一种通灵人，也就是神灵“下界”的所依或所缘。他不是根据成文的或口传的施教而学会演唱的，他经常是一个普普通通的牧民，被神灵或正于其“极乐世界”旅行的英雄所选中或传授，也可能是通过一种没有任何因素为之作准务的化现而学会的。
……他本来为牧人。某一天，当他正在山中放牧绵关时。（他睡着了）在梦中看见了一名身着盔甲的赭色人和岭地的许多英雄。此人对他说，他不应再做牧人了，因为格萨尔史诗面临着失传的危险，他应该致力于这项事业，并为此而必须去拜访某位活佛。牧人听从了他的话。而事先就知道他即将来临的喇嘛接见了他。喇嘛向他传授奥义（灌顶，功德库，权力），并教他学会了每次都能帮助他进入兴奋狂舞状态的祈愿文。
……一名原籍为康地洛绒的老喇嘛告诉我，他在羌地曾见过一位说唱艺人的行事方式。只要他没有陷入兴奋狂舞状态，他说丝毫不会说唱，一时陷入入神（神鬼附身）的状态之后，他说开始说唱史诗中的十八个地区（也就是所有的地区）的“国王”和“城堡”的故事。某人要怀疑兴奋狂舞的真实性，史诗之天神便会勃然大怒。其结果是，说唱艺人抽出了短刀，以此刺入自已的胸膛，却又不会由此产生任何痛苦。”
――此文摘自《西藏笔记?唯色[著]?花城出版社》
作者:
轻轻松松 时间: 2006-12-25 12:51
很浓的传奇色彩,西藏有很多让人着迷的故事,"格萨尔王"原来是这样的人物难怪乔取这名.
作者:
深海 时间: 2006-12-25 13:10
这贴对《格萨尔王》写得还不够详细，你再看另一贴《格萨尔王传》，
不过好象之前乔有贴过类似的了，哈哈。
作者:
聆听自然 时间: 2007-5-28 11:18
好东西啊