西藏未解之迷 _谢珠林寺--千年少女肉身不坏之谜

在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中，都是神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中，人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象，于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，据说都能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。
　　然而，随着时间的流逝，我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等，几近一无所知。或许在某个偏远的地方，或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目，有待我们进一步去考

托架为藏语音泽，意为天铁或雷石。据传托架是打雷时降下来的铁块，长期埋藏地下而不锈，呈现各种形状和颜色。如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风等疾病。
　　经研究考证，这些托架大多属于古人类的遗物，包括箭镞、小块钢铁及生物化石，也有一部分陨石碎片。而在当今藏区，尤其在边远的农牧区，人们仍很看重神秘的托架，以佩带托架为荣。

即鼠和鸟类同用一穴的现象。在藏北高原海拔四五千米的地方，树木已无法成活，大地上只有草类生长，而这些地方正是高原鼠兔活动频繁的区域。高原鼠兔无尾，习性如鼠，形似兔，故得名，属草食性鼠类。因鸟类在高海拔地区找不到树木栖身，只有靠鼠兔的洞穴来筑巢，这就是所说的"鼠鸟同穴"。

　　为了弄清地人之谜，到目前为止，一些探险家、科学家，在喜马拉雅山地区进行过两次考察。第一次是锡金政府进行的。这次考察共分四组，考察地区局限于世界第三高峰--干城章嘉峰山麓，此次考察一无所获；第二次是一美国雪人考察队１９５９年在尼泊尔境内进行的历时一个半月的考察，也以失败而告终。
但是，考察的失败，并未排除雪人存在的可能性。这是因为雪人出没的地方，交通不便，即使得到雪人活动的消息，待考察者赶到现场，雪人早已走得无影无踪。再说喜马拉雅山一带冬天大雪封山时间长，夏季雨季又长达三个多月，都给考察带来很多困难。因此一些国家的探险家和科学工作者建议，应在一年之中选择最有利的季节，进行大规模、时间较长的考察；另一些人建议，应重金收购寺庙中和尚珍藏的所谓"雪人"骨骼化石、头顶皮等实物，进行化验和鉴定，以确定是否有雪人存在。１９８０年，美国马里兰大学向尼泊尔政府提出申请，决定派遣一支大型雪人考察队，在喜马拉雅山南坡进行广泛考察，以便解开雪人之谜。

香巴拉，又译为"香格里拉"，意为"持安乐"，是佛教所说的神话世界，时轮佛法的发源地。关于香巴拉的是否存在人们始终持怀疑态度，而佛学界则认为香巴拉是一个虚构的世外桃源。
　　藏文史籍对于香巴拉的记载很详细：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座，各王拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝......
　　但香巴拉（即香格里拉）存在与否，至今仍是一个谜。

中国科学院青藏高原综合科学考察队古脊椎动物组于1976年秋，在西藏昌都达马拉山西坡，海拔4000-5000米的高度发现了大量恐龙和其它脊椎动物化石。
　　科考人员根据原有一点线索，在约十公里的范围内，发现了五个化石产地，发掘出约四吨重的二十多箱爬行动物和鱼化石。初步鉴定有十余个类别，新属新种约十个左右。标本有脊椎、肋骨、肢骨、部份头骨和大量牙齿。其中一个化石点就找到恐龙牙齿三十多个，这在其他地区的同层位中是少有的。 达马拉山脊椎动物化石可分三个动物群： 第一动物群称鱼鳄动物群，含软骨鱼类的鲨类、硬骨鱼类的硬牙齿鱼类及其他方鳞鱼类等，还有爬行动物的鳄类，蛇颈龙等。 第二动物群为蜥龙动物群，组成简单，全是陆栖的爬行动物，主要是蜥脚类的妖龙类，食肉龙类的巨齿龙类，虚骨龙类的始颌龙类等组成。 第三类动物群是蜥脚恐龙动物群，腕龙类恐龙是其主要成份，还有蜥蜴类化石，也是陆栖的爬行动物。
　　 这批化石中最多的是恐龙化石。恐龙是一类什么动物呢？他们的奇形怪状可谓多矣！有细小"骨空"，行走敏捷的虚骨龙；有巨牙利爪，凶猛霸道的食肉龙；有"鸭头"多牙，两足行走的鸭咀龙；有身披"盔甲"，躯体扁平的角龙；有背负甲片，头尖爪钝的剑龙；有颧骨外突，口似鹦鹉，身材矮小的鹦鹉咀龙。还有小首巨身、行动迟缓的庞然大物--蜥脚类恐龙；等等。除食肉龙、虚骨龙以肉食为主外，其他恐龙全是草食性的。由于行走方式（两腿或四腿之间着地）及其他生活习性不同，不同的恐龙活动范围也有差异：有的高山之巅；有的在丘岭低地；有的在湖边河岸边；有的在灌木丛林；有的在深湖海洋；有的在浅水沼泽。总之，天上地下，山顶水中，无不被当时统治着大自然的恐龙所占据。 西藏首次发现的恐龙中尤以蜥脚类恐龙最多。它们头脑很小，但脑后有一大的脑垂体，推测这小脑只能指挥颚骨活动，接受感觉，把信息通过神经传到骨盆上的比脑子大几倍的神经球，有些人称谓是蜥脚类恐龙的第?quot;脑"，它的作用是指挥尾部和后腿的活动。这样一个长大笨重的躯体由两个"神经球"来指挥，肯定是不协调的。何况，体重过大，需求热量多，在陆地上受炎热酷日的照晒，困难和不便也是显而易见的。但在水中生活，借助水的浮力，可减轻体重，行动上就自由得多了；因蜥脚类体长个大，多居深水，这里没有象浅水区那样多的竞争者，这也是它们生存、演化有利的一面。蜥脚类恐龙两栖型生活习性，是外因通过内因起变化，形态构造长期变异，逐渐适应的结果：蜥脚类牙齿弯曲、扁平呈细弱的勺状，这在水中吃食柔软的藻类，蚌类及小鱼是?quot;称心"的，脊椎上呈坑窝构造，四肢关节面粗糙，腿骨细弱，四足扁平，利于游泳，特别是颈部细长，在水中活动也不可缺少的，只把位于头顶的眼鼻稍露水面，进行呼吸，窥测"敌情"，就可长时间呆在水中,仅是在产卵或休息时,才走向湖岸,以减少食肉龙对它们的侵袭。
　　 昌都地区较晚期的蜥脚类，全长不少于15米，身高约在3米左右；牙齿有六个左右，有磨蚀过的半牙，也有全牙，全是勺状或准勺状齿；荐椎椎体扁平，前腿短，较后腿发育差，尾部较短；体重可能在30吨左右。这一切都说明这里的恐龙是蜥脚类恐龙演化史上的中间过渡类型，兼有原始和进步特征的蜥臀类恐龙。
　　 根据蜥脚类恐龙特征和其他脊椎动物化石的旁证说明：达马拉山脊椎动物化石的第一动物群的地质时代是早侏罗世早期；第二动物群是早侏罗世晚期；第三动物群生存时代则为中侏罗世。为了准确的确定昌都地区中生代红层的地质年代，古脊椎动物组同志在达马拉山西坡，测制了长6000余米的地层剖面；把含第一、第二动物群的地层定为下侏罗统，名为大野；含第三动物群的定成中侏罗统，称达布卡组。这两个组相当于四川省三区测队一九七四年划分的察雅群岩段，但原察雅群下部的黄绿色或灰绿色含有煤线的砂质页岩段放在察雅群红层中不恰当，已将其划归三迭纪含煤地层的巴贡群上部之夺盍拉组中。
　　 昌都地区的中生代红层与下伏的煤系地层呈整合的接触关系，黄绿色或灰绿色的过渡层很清楚。换言之，三迭纪含煤地层与侏罗纪红色陆相地层是连续沉积，二者之间不存在沉积间断。但早侏罗世与中侏罗世之间，由于构造运动的影响，沉积上出现了不连续现象。我们认为上述沉积特点，与整个西南地区颇有相似之处：象云南省滇中地区三迭纪的一平浪煤系连续过渡到侏罗红层的下禄丰组或冯家河组；云南北部的纳拉篝煤系过渡到侏罗纪红层的冯家河组；四川会理地区白果湾煤系连续过渡到下益门组；四川的自流井群连续沉积在三迭纪的含煤地层须家河群之上；等等。特列下表，以对比有关地层。 根据蜥脚类恐龙演化的特点，结合不同层位的岩性，经过对比、验证，初步确定昌都中生代红层的地质时代。为寻找陆相红层的沉积矿床，提供了地层年代的依据。 达马拉山的三个化石动物群，生存的时间并不算太长（二千万年左右），可是这期间昌都地区水陆变迁却有天翻地覆的差别。第一动物生存的早侏罗世开始阶段，昌都的海退基本上完成，取而代之的是内陆湖泊，但海浸仍时而出现，这是第一动物群出现淡水和海水动物化石共生埋藏的原因所在。但以淡水为主，海水脊椎动物退居第二位。早侏罗世后期，隆起连续上升，海水全部退出，古昌都湖遂成雏形，恐龙繁盛，大量的陆升爬行动物统治着这里的山山水水。地貌改变，引起了气候的变化，潮湿闷热逐渐被干燥酷热所代替，植被也随着改观。第三动物群生存的中侏罗世的隆起速度加快，之后，古昌都湖的湖盆有相对开始下降的趋势，湖水变深，气候更为炎热，恐龙必需的植物有所变化，恐龙种类开始减少，但幸存下来的蜥脚类恐龙却变得比其祖先类型更加粗壮高大，活动范围扩展到深约二十米的水域。古昌都湖在侏罗世末，面积更为扩展。这个北起类乌齐，南至芒康的南北狭长的内陆湖泊，这时到达了它的鼎盛阶段。
　　 中侏罗世后，这里的地壳日益变化激烈，造山运动加剧，古昌都湖的湖盆活动，也与以前不同，相对上升运动占了优势，湖水越来越少，湖的范围明显缩小，这对于在湖中生存和活动的蜥脚类恐龙是一个灭顶之灾的威胁，地势继续增高，导致湖水全部退走，蜥脚类也随着在这里完全绝迹。换言之，中侏罗世后，古昌都湖已被高山所代替。经过长年累月上升，逐渐形成了高达五千公尺的达马拉山。
　　 根据恐龙化石和有关地质特点，初步恢复了处在西藏高原东部之昌都隆起的形成与发展和古地貌古气候的大致面貌。中生代恐龙化石，第一次在西藏高原发现，填补了西藏地区本学科方面的不足，特别是在海拔4000米以上的高度发现恐龙，在世界上也是前所未有的。侏罗纪早中期是恐龙由原始到进步，低级到高级的演化史上的关键时刻，但在过去，恰恰这个时代的恐龙化石发现很少，国外如此，国内也是这样。昌都发现了这样多的化石，必然是研究早中期恐龙演化的不可多得的珍贵材料。将会引起有关方面的关注。

根据近十几年来的考察研究，作为古地中海一部分的喜马拉雅海（或称特提斯海）海水退出以后，这里还是一片逶迤起伏的年轻陆地。在距今一千万年肖的第三纪晚期，喜马拉雅地区河流纵横，湖泊星罗棋布，在吉隆盆地发现的这个时期的欧螺型恒河螺化石说明，当时西藏同南亚水系是相通的，气候温暖，植物茂盛，像三趾马一类的动物在森林、草原中奔驰。喜马拉雅地区是一片兴旺了自然景象；到二百万年前，由于不断上升，喜马拉雅山开始出现了冰川。１９６７年我国著名地质学家刘东生教授在定日苏日开始出现了距今四十至五十万年旧石器时代古人类使用过和石器，它们与北京周口店发现的中国猿人同属一个时代；１９６６年科学工作者在聂拉木县亚里发现的石器更精致，它们的距今７０００-１００００年前原始社会后期的人类使用的，同时发现的其他动物和植物化石表明，当时这里的环境温暖，杜鹃、柳树成林，适于人类生存。然而目前这里已经上升到４３００米，周围一片高寒景象。从发现的化石证明，在３１６０年前，羊卓雍湖一带还生长着大量的松树、栎树和棹树，而不象现在这样高寒、荒凉。
　　所有科学事实证明，喜马拉雅山从一片汪洋横空出世以后，一直在不断地上升，然而成为今天的世界屋脊却是在最近一至二万年地壳运动的结果。科学家认为这里的上升速度是一亿年以来为０、０４厘米／年，五十万年以来为０、２厘米／年，十万年以来为１-１、５厘米／年，７０００年以来达到４-７厘米／年。
喜马拉雅山北坡的一系列湖泊如泊古湖、戳错龙湖、多钦湖、羊卓雍湖等，过去并不是在现在的位置上，而在它的南边；雅鲁藏布江两岸的支流不太相同，南岸短北岸长。这是由于山脉主脊带上升速度快而北面上升速度慢造成的，因此地质学家们把喜马拉雅山仍然在不断上升中。有人根据印度板块的漂移速度计算出喜马拉雅山目前正在以每年１-２厘米的速度上升着。解放后，我国测量工作者在西藏高原东部进行过重复水准测量，测得那里的上升速度为每年０、５-１厘米。科学家们断定，只要印度板的向北漂移俯冲运动不停止，喜马拉雅山的这种上升运动亦不会止息

伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其涌出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。
    说唱艺人 <<格萨尔王传>>是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制。<<格萨尔王传>>在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
　　在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是"神授艺人"，即他们所说唱的故事是神赐予的。"神授说唱艺人"多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
　　在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。

自本世纪５０年代喜马拉雅山脉发现"野人"的消息传出以来，神秘的"野人"就引起了世界各国科学家的极大关注。最近，我们采访了在西藏进行了２０多年野生动物考察和研究的专家刘务林。他说，根据他在野外的考察和分析，传说生活在喜马拉雅山区的"野人"和"雪人"，很有可能就是与"人"的体型接近的棕熊。
　　刘务林现任中国濒危物种出口管理办公室驻拉萨办事处主任、西藏林业厅野生动物保护处处长，曾参加过多次西藏野生动物普查和专项调查，主持建立了西藏大部分自然保护区，目前正在组织新的一轮西藏野生动物普查。
　　据刘务林介绍，十几年来先后在西藏的墨脱、吉隆、朗县和珠峰附近的定日、定结、亚东等地十多次发现所谓的"野人"，但最后实地考察发现都是棕熊。而一些保存下来的所谓的"野人"皮张和骨头，实际上也是能够确认的动物。例如工布江达县一寺庙的一张"野人"皮，其实就是棕熊皮，只是外表颜色和一般的棕熊不一样。
　　刘务林曾亲眼看到被认为属于"野人"的脚印，长二三十厘米，与小孩的脚印很相似。但经过分析，他认为这些脚印都缺乏足弓，实际上是棕熊留下的脚印，棕熊后足仅具趾垫和掌垫，酷似人的脚掌。
　　棕熊属于我国重点保护的野生动物，多生活在海拨３５００米以上的地带。由于棕熊有许多看似人的行为的地方，使当地许多老百姓受到迷惑，误认为是"野人"。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　现在藏北高原仍流传着棕熊与牧女的传说：雌性棕熊专害女人，雄性棕熊则喜欢劫持美女，并能与美女生下后代。确实，在现实生活中，藏北被棕熊伤害的大部分是妇女，后来被猎人射死的棕熊又大半是雌熊。在安多县，有一个被人称为"折蒙拉康"（意为"棕熊的经堂"）的天然岩洞，藏北草原上的棕熊每几年夏天都要在洞中聚会一次，大小几十只棕熊从四面八方赶来，自觉排成单行长队，顺序进洞，几天后又排队出洞，分散开去，其中原因迄今仍是个谜。
　　在藏东一带，左贡、芒康、贡觉县的牧民把棕熊称为"人熊"，因为他们发现棕熊和人一样能"骑"马，会直立追人，学人戴帽等等。刘务林曾亲眼观察到棕熊捕获家马的经过，他认为棕熊骑在马背上是为给猎物增加负重，而后制服猎物。在墨脱，"野人"传说较多。一般棕熊很少从高山草甸下到海拨低的人类居住区活动，只是偶然前去觅物。一旦遇到人，它就站起来与人对视。而人们通常很少见到棕熊，同时受传说影响，不敢仔细观察，事后只能依据印象记得所看到的?quot;红嘴巴、红鼻子、红头发"，误传其为"野人"。刘务林在墨脱考察野生动物时，有一天晚上，有奇怪的野兽在他们居住的房子附近吼叫，当地老百姓都说是"野人"，但他第二天观察的结果，发现棕熊遗留下来的毛发，地上的脚印也是棕熊的。
　　喜马拉雅山区是传说雪人最多的地方。的确有人在雪线一带甚至雪山上多次见到这种传说中的"雪人"：能直立行走，身体毛色多为灰白色，脚印留在雪地里似人且较长，个头比一般人高，有时"手里"还拿着一根木棍。有两次当地牧人和猎人很准确地描绘"雪人"的形象和地点后，刘务林特意去蹲点调查，结果发现是体毛较浅的棕熊在这一带活动。
　　刘务林说，棕熊冬天处于半睡眠状态，极易被惊醒，有的甚至不冬眠。一旦受惊，或睡眠时过于饥饿，可能出来到处游荡，甚至下到雪线以下觅食。喜马拉雅棕熊毛色变异很大，有的熊是灰白色的，老百姓猛然见到这种颜色的棕熊就误认为是"雪人"或"野人"。还有的棕熊毛色甚至灰白与棕黑相间，因此还被误认为是大熊猫，《辞海》中记载西藏有大熊猫，英国《大百科全书》认为存在一种"西藏大熊猫"，就是这个原因。
　　刘务林认为，从动物学、生态学的角度看，一个物种如果在世界上只有２０００个以下个体，又不经过专门的人工繁殖，几乎可以肯定要绝种。在一个封闭的小环境里，任何规模过小的动物都难以抵御自然环境的压力和近亲繁殖的影响，如果不像大熊猫一样的抢救繁殖，必然会遭到自然淘汰?quot;野人"如果真的存在，它作为大型哺乳动物，有一个种群的最低数量极限，目前各地发现的所谓"野人"总体不超过２００个，而且居住分散，环境恶劣，其近亲繁殖也不可能使他们生存到现在。
　　"野人"之谜被人们列为世界四大奇谜（另外三大奇谜为天外来客、水怪、百慕大三角）之一。几十年来，国际上组织了无数次考察队对"野人"进行了跟踪考察，但无一例外均以失败告终，迄今为止没有得到一张有?quot;野人"的照片，除当地百姓外也没有一个人说他亲眼看到过"雪人"或"野人"，而只是得到过一些所谓"野人"的足迹。
　　究竟有没有喜马拉雅"野人"、"雪人"，目前仍然是个谜，刘务林教授的观点，也只是一家之言。这个世界奇谜，还将吸引有关专家学者进行进一步地探寻、考察。

沙发，需要用心读。。一天读不完………………

我感觉一辈子也读不完呀!更深刻地领略了“神秘”这个词的含义。

真想知道答案啊